Wichtigste Signale für unsere Bedürfnisse sind die spontanen Gefühle. Allerdings sind wir tendenziell Analphabeten, wenn es um Gefühle geht. Wir lernen sehr viele Fakten in der Schule, sind aber bodenlos unwissend, wenn es um unsere Seele oder die anderen geht. Niemand kommt auf die Idee, daß wir zuerst etwas über uns selbst und unsere Gefühle lernen müssen. Über unsere eigene Furcht und Einsamkeit und unseren Zorn. Wie soll man jemals andere verstehen, wenn man nichts über sich selbst weiß? Wir müssen also nach unserer eigenen Identität suchen, nach dem Unverwechselbaren, dem Menschen, der wartend in mir ruht und zum Leben erweckt werden will. Leider bleiben die meisten Menschen ihr Leben lang Raupen, sie verwandeln sich nie in einen Schmetterling. Nicht einmal für eine Nacht. Dabei ist eine Nacht als Schmetterling wertvoller als ein ganzes Leben als Raupe. Lebenskunst ist also auch ein Prozeß der Loslösung und damit der Aufbruch zur individuellen inneren Freiheit. Bleiben Sie eine Raupe…oder werden Sie ein Schmetterling?

Das Leben hat nur
den einen Sinn:
glücklich darin zu sein. Wenn Leben nicht
gleichbedeutend
ist mit Glück, lohnt es nicht zu leben.
(Henry de Montherlant)

Sei du selbst!

Jener Reisende, der viel Länder und Völker und mehrere Erdteile gesehn hatte und gefragt wurde, welche Eigenschaft der Menschen er überall wiedergefunden habe, sagte: sie haben einen Hang zur Faulheit. Manchen wird es dünken, er hätte richtiger und gültiger gesagt: sie sind alle furchtsam. Sie verstecken sich unter Sitten und Meinungen. Im Grund weiß jeder Mensch recht wohl, daß er nur einmal, als ein Unikum, auf der Welt ist und daß kein noch so seltsamer Zufall zum zweitenmal ein so wunderlich buntes Mancherlei zum Einerlei, wie er es ist, zusammenschütteln wird: er weiß es, aber verbirgt es wie ein böses Gewissen – weshalb? Aus Furcht vor dem Nachbar, welcher die Konvention fordert und sich selbst mit ihr verhüllt. Aber was ist es, was den einzelnen zwingt, den Nachbar zu fürchten, herdenmäßig zu denken und zu handeln und seiner selbst nicht froh zu sein? Schamhaftigkeit vielleicht bei einigen und seltenen. Bei den allermeisten ist es Bequemlichkeit, Trägheit, kurz jener Hang zur Faulheit, von dem der Reisende sprach. Er hat recht: die Menschen sind noch fauler als furchtsam und fürchten gerade am meisten die Beschwerden, welche ihnen eine unbedingte Ehrlichkeit und Nacktheit aufbürden würde. Die Künstler allein hassen dieses lässige Einhergehen in erborgten Manieren und übergehängten Meinungen und enthüllen das Geheimnis, das böse Gewissen von jedermann, den Satz, daß jeder Mensch ein einmaliges Wunder ist; sie wagen es, uns den Menschen zu zeigen, wie er bis in jede Muskelbewegung er selbst, er allein ist, noch mehr, daß er in dieser strengen Konsequenz seiner Einzigkeit schön und betrachtenswert ist, neu und unglaublich wie jedes Werk der Natur und durchaus nicht langweilig. Wenn der große Denker die Menschen verachtet, so verachtet er ihre Faulheit: denn ihrethalben erscheinen sie als Fabrikware, als gleichgültig, des Verkehrs und der Belehrung unwürdig. Der Mensch, welcher nicht zur Masse gehören will, braucht nur aufzuhören, gegen sich bequem zu sein; er folge seinem Gewissen, welches ihm zuruft: „Sei du selbst! Das bist du alles nicht, was du jetzt tust, meinst, begehrst.“

Jede junge Seele hört diesen Zuruf bei Tag und bei Nacht und erzittert dabei; denn sie ahnt ihr seit Ewigkeiten bestimmtes Maß von Glück, wenn sie an ihre wirkliche Befreiung denkt: zu welchem Glücke ihr, solange sie in Ketten der Meinungen und der Furcht gelegen ist, auf keine Weise verholfen werden kann. Und wie trost- und sinnlos kann ohne diese Befreiung das Leben werden! Es gibt kein öderes und widrigeres Geschöpf in der Natur als den Menschen, welcher seinem Genius ausgewichen ist und nun nach rechts und nach links, nach rückwärts und überallhin schielt. Man darf einen solchen Menschen zuletzt gar nicht mehr angreifen, denn er ist ganz Außenseite ohne Kern, ein anbrüchiges, gemaltes, aufgebauschtes Gewand, ein verbrämtes Gespenst, das nicht einmal Furcht und gewiß auch kein Mitleiden erregen kann. Und wenn man mit Recht vom Faulen sagt, er töte die Zeit, so muß man von einer Periode, welche ihr Heil auf die öffentlichen Meinungen, das heißt auf die privaten Faulheiten setzt, ernstlich besorgen, daß eine solche Zeit wirklich einmal getötet wird. Wie groß muß der Widerwille späterer Geschlechter sein, sich mit der Hinterlassenschaft jener Periode zu befassen, in welcher nicht die lebendigen Menschen, sondern öffentlich meinende Scheinmenschen regierten; weshalb vielleicht unser Zeitalter für irgendeine ferne Nachwelt der dunkelste und unbekannteste, weil unmenschlichste Abschnitt der Geschichte sein mag. Ich gehe durch die neuen Straßen unserer Städte und denke, wie von allen diesen greulichen Häusern, welche das Geschlecht der öffentlich Meinenden sich erbaut hat, in einem Jahrhundert nichts mehr steht, und wie dann auch wohl die Meinungen dieser Häuserbauer umgefallen sein werden. Wie hoffnungsvoll dürfen dagegen alle die sein, welche sich nicht als Bürger dieser Zeit fühlen; denn wären sie dies, so würden sie mit dazu dienen, ihre Zeit zu töten und mit ihrer Zeit unterzugehen, – während sie die Zeit vielmehr zum Leben erwecken wollen, um in diesem Leben selber fortzuleben.

Aber auch wenn uns die Zukunft nichts hoffen ließe – unser wunderliches Dasein gerade in diesem Jetzt ermutigt uns am stärksten, nach eigenem Maß und Gesetz zu leben: jene Unerklärlichkeit, daß wir gerade heute leben und doch die unendliche Zeit hatten zu entstehen, daß wir nichts als ein spannenlanges Heute besitzen und in ihm zeigen sollen, warum und wozu wir gerade jetzt entstanden. Wir haben uns über unser Dasein vor uns selbst zu verantworten; folglich wollen wir auch die wirklichen Steuermänner dieses Daseins abgeben und nicht zulassen, daß unsre Existenz einer gedankenlosen Zufälligkeit gleiche. Man muß es mit ihr etwas kecklich und gefährlich nehmen: zumal man sie im schlimmsten wie im besten Falle immer verlieren wird. Warum an dieser Scholle, warum an diesem Gewerbe hängen, warum hinhorchen nach dem, was der Nachbar sagt? Es ist so kleinstädtisch, sich zu Ansichten verpflichten, welche ein paar hundert Meilen weiter schon nicht mehr verpflichten. Orient und Okzident sind Kreidestriche, die uns jemand vor unsre Augen hinmalt, um unsre Furchtsamkeit zu narren. Ich will den Versuch machen, zur Freiheit zu kommen, sagt sich die junge Seele; und da sollte es sie hindern, daß zufällig zwei Nationen sich hassen und bekriegen, oder daß ein Meer zwischen zwei Erdteilen liegt, oder daß ringsumher eine Religion gelehrt wird, welche doch vor ein paar tausend Jahren noch nicht bestand. Das bist du alles nicht selbst, sagt sie sich. Niemand kann dir die Brücke bauen, auf der gerade du über den Fluß des Lebens schreiten mußt, niemand außer dir allein. Zwar gibt es zahllose Pfade und Brücken und Halbgötter, die dich durch den Fluß tragen wollen; aber nur um den Preis deiner selbst: du würdest dich verpfänden und verlieren. Es gibt in der Welt einen einzigen Weg, auf welchem niemand gehen kann außer dir: wohin er führt? Frage nicht, gehe ihn.
(Friedrich Nietzsche)

Wer sein inneres Haus nicht richtig baut und in Ordnung bringt, wird immer eine Bauruine sein Eigen nennen. Das äußere Haus ist früher oder später fertig. Wer am inneren nicht ununterbrochen baut, wird von den einstürzenden Mauern begraben. Arbeit nicht als Fron, sondern als Selbsterfüllung.

Weggeleit

Suche nicht in der Ferne, was du seit ewiger Zeit in deinem Herzen trägst.

Ersehne dein Glück nicht aus der Meinung anderer, sondern achte auf deine innere Balance.

Bewahre dir die Visionen deines Herzens
und erlaube dir, auf sie zu leben.
Höre auf den Engel, der in deinem Innersten wohnt und den göttlichen Samen in dir bewacht, liebevoll und aufmerksam.

Denke immer daran,
daß du es bist, und nur du,
der dein Leben zu verantworten hat.

Und wisse, daß jede Entscheidung,
mag sie noch so klein sein,
Bewegung auslöst.

Die Seele ist eine wirkungsreichere Realität als der Körper. Ein Mensch im geistigen Gleichgewicht kann physisches Ungemach bis zu einem gewissen Grad überwinden; hat die Seele ihr Zentrum verloren, stürzt auch der stärkste Athlet in den Abgrund.

So wie der kleine Stein,
den du ins Wasser wirfst,
weite Kreise zieht.
(Helga Franziska Noack)

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Literatur:

1. Maurer, Wolf-Jürgen: Optimisten leben länger; S. 38–40;
Naturarzt 02 / 2006
2. Klein, Stefan: Die Glücksformel, Rowohlt Verl. 10. Aufl. 2002
3. Csikszentmihalyi, Mihaly: Flow – Das Geheimnis des Glücks, Klett-Cotta, 10. Aufl. 2002 u. a. siehe auch: Literaturlisten. (MP-N)